ИОАНН КРЕСТИТЕЛЬ

По свидетельству Господню никто, рожденный на земле, не был так велик, как святой Иоанн Предтеча. И когда вдумываешься в свидетельство Евангелия о нем— видишь в нем образ человека, который сумел так беспредельно, так неограниченно быть преданным своему Богу и своему земному призванию.

Вспомним несколько из тех выражений, которые употреблены Христом или Евангелием по отношению к Крестителю Иоанну. Первое, что мы о нем слышим, это то, что он — глас вопиющего в пустыне. Пустыня — это не только место ненаселенное, это место, где пусто; и так часто в человеческом сердце пусто, в человеческой жизни пусто. Не только нет содержания вечного, но нет вообще такого содержания, которым можно было бы жить. И в этом отношении мы окружены — все — людской пустыней. И вот, в этой пустыне и мы призваны, подобно Крестителю, свидетельствовать. Свидетельство Иоанна Крестителя не началось словами; раньше, чем вернуться к людям и говорить, раньше, чем властно требовать от них, чтобы они стали достойны своего звания человека, он сам удалился в голую, жаркую пустыню и остался один с самим собой, лицом к лицу с самим собой перед очами Божиими.

Иногда и нам приходится остаться в таком одиночестве. Бывает это, когда нас оставят ближние, когда сделается вокруг нас пусто. Бывает это, когда нас тронет болезнь, и тогда, как бы ни были мы окружены заботой, мы чувствуем, что одиноки, потому что мы стоим перед лицом жизни и смерти, там, где каждый человек один за себя будет решать вопрос жизни и смерти — не только временной, но и вечной. Бывает, что мы удалимся сами, для того чтобы прийти в себя, и тогда — мы знаем, как трудно бывает остаться одному с самим собой, когда к этому не привык: делается боязно; тогда открывается перед нашим собственным взором внутренняя наша пустота, и в эту пустоту, в эту пустыню нам надлежит войти. Там будет одиноко, там будет пусто, там будет трудно жить, но только если мы сумеем жить в этой пустыне, с Богом одним, сможем мы вернуться к людям, никогда не теряя Бога и способными, победив себя, победить всё. __ И вот Иоанн, в течение свыше тридцати лет пребывая одиноко в пустыне, боролся с своим сердцем, боролся с своей жизнью, и вышел на проповедь, и засвидетельствован Богом как величайший — но не только.

Евангелие называет его не пророком, Читать далее

СВЯТОСТЬ

 Как можно спрашивать святости с нас — таких немощных духовно, живущих в мире, где кругом царствуют страсти, порок и соблазн? И неужели спасутся только святые и только они могут увидеть Господа? ___Чтобы рассеять это недоумение, надо выяснить: «КТО ТАКИЕ СВЯТЫЕ?». Ведь в понимании современных людей святость – это недосягаемая высота, что является намеренным вбросом демонов. 

__В настоящее время под словом «СВЯТЫЕ» подразумевают обычно только прославленных и канонизированных Церковью святых. При современной же практике канонизации к святым причисляют преимущественно мучеников за Христа или тех из усопших христиан, святость жизни которых удостоверена чудесами (часто посмертными) и великими подвигами. И необходимо чтобы прошло 50 лет. 

 _Допустим некоторые греческие старцы не признают святости Паисия Святогорца – «не прошло ещё время». 

_И надо понимать, что Святая Церковь канонизирует тех людей, которые могут послужить для нравственного назидания христиан и для молитвенной помощи в деле спасения. 

 _Но это не значит: «Пущать или не пущать в святые».

КТО ТАКИЕ СВЯТЫЕ? 

 ___Между тем не то понималось под словом «святые» В ПЕРВОЙ АПОСТОЛЬСКОЙ ЦЕРКВИ. Ап. Павел вообще всех членов Церквей Христовых называл «святыми». Послание к Филиппийцам он начинает словами: «Всем святым во Христе Иисусе, находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами». 

_Наименование «СВЯТЫЕ», которое мы даем некоторым людям, Читать далее

О МОЛИТВЕ

О МОЛИТВЕ
Архиепископ Голынский-Михайловский
_В молитве не мудрствуй, а читай просто и со вниманием, имей веру дитяти, что Бог близ и слышит слова молитвы твоей.
_При неудачах не малодушествуй.
_Не допускай мыслей, что достигнешь того-то и тогда-то. Дела эти находятся в руках Божиих. Дары Он дает тогда, когда мы того заслужили исполнением воли Божией и когда мы способны принять их, а иначе новое вино из наших ветхих мехов будет пролито.
_Бог одаряет не ранее соответствующего молитвенного устроения, а от нас требуется постоянное самоосуждение.
_Твое дело — всегда себя понуждать, всячески предавать себя в волю Божию, о нас промышляющую, и, находясь в терпеливом ожидании, ни за что не оставлять молитву.
_Пять внешних чувств — зрение, слух, вкус, осязание, обоняние — не распускай, всячески их стесняй, чтобы эти проводники зла в сердце, уводящие ум от молитвы, соблазняющие на внешнее, не господствовали властно над тобой, увлекая тем, что воспринято.
_Помыслы, приходящие из сердца, нужно отгонять, разбивать их в молитве о камень имени Божия, будучи всегда во внимании, трезвясь и бодрствуя, блюдя чувства свои.
_Устраивайся так, чтобы ничто в твоей келье не могло развлекать тебя, чтобы все споспешествовало собиранию ума.
_Если падаешь, то есть забываешь молитву, помыслом развлекаешься, вставай, вспомнив о молитве, читай и внимай.
И всякий раз, когда вспомнишь, начинай снова и слушай, чтобы молитва звучала в уме и в сердце.

ВНЕШНИЙ И ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК

Человек состоит из двух условных духовных частей. Внешнего и внутреннего человека. Когда человек только начинает заниматься духовной жизнью у него происходит некоторое раздвоение личности. Один всё время самооправдывается, прикрывая свои грехи, а другой (голос совести) – говорит от Бога.

ПРИТЧА: Большой дом с распахнутыми окна. В зале разгульная женщина (считающая себя хозяйкой дома) кутит с цыганами. По дому ходит прирученный цыганами тигр вокруг закрытой маленькой комнатки. В комнатке сидит девушка (действительная хозяйка дома). Она заперлась изнутри и боится выйти. Сидит, свернувшись в клубочек, плачет, жалеет себя, считая себя маленькой девочкой, которая ничего не может. Но если она встанет на цыпочки и вытянется, сколько сможет, дотянется до звонка на стене, то у её отца сработает тревожная сигнализация «у дочки беда». Отец приедет, выгонит всех гулящих. А разгульная женщина вдруг превратится в просто тень у ног хозяйки дома. Читать далее

19.12.2020 Святитель Николай

__Святитель Николай жил в конце III ─ начале IV века. Нас отделяет от него почти 1700 лет.
__Память Церкви — ее Предание. Изучая историю, мы изучаем мёртвую память. Это мертвая память — она не живет, она не приводит в действие душевные силы. Но память, хранимая в Церкви, ПРЕДАНИЕ Церкви ─ это живая память. Она поддерживается живым опытом и передаётся совместным со проживанием. _Наши святые – это часть нашего духовного опыта. Опыта практического со пребыванием с вечностью. Опыт вечности становится нашим будничным свойством. Так Господь нас приучает к миру иному. _Наша память о святителе Николае настолько живая, что мы обращаемся к нему подчас каждый день, просим его помочь в нашей жизни. И мы получаем от него ответ — наши молитвы сбываются. Читать далее

ПОКАЯНИЕ

___НАШЕ ДУХОВНОЕ СОСТОЯНИЕ складывается из:
1. Наследственных страстей.
2. Из нашего духовного опыта до призвания (не осознанного).
3. Из нашего духовного опыта после призвания (частично осознанного). Всякое греховное падение откладывает отпечаток на душу человека. Греховный опыт прошлого влияет, на жизнь и поведение в настоящем. Человек – раб своего греховного прошлого, глубинно выстроенной натуры. И все осознанные действия чирьеваты столкновением с неподатливостью души, а где–то и сопротивлению. Читать далее

В 26 Неделю по Пятидесятнице. О лихоимстве.

__Во время странствования Господа нашего Иисуса Христа на земле однажды некоторый неизвестный человек принес Ему жалобу на брата своего по случаю  происшедшего между ними несогласия при разделе имения.

__Господь отвечал просившему суда Его в земном деле: человече, кто Мя постави судию или делителя над вами?  Блюдите и хранитесь от лихоимств, а продолжительность земной жизни зависит не от имения.

Лукава страсть сребролюбия.

_Эта страсть, стремясь получить власть над человеком, создаёт иллюзию:                                            _Долгой, долгой жизни.                                                                                                                    _При болезненной старости, или бедной старости заставляя копить на некий чёрный день. Создаёт иллюзию разных скорбей, случайностей, всевозможных страхов – вводя человека в состояние постоянного безпокойства и волнение за свою жизнь и за свое будущее.                                                         _При этом, будто бы, именно накопленное имущество должно быть единственным и всемогущим источником безпроблемной жизни.                                                                                                                           _При глубокой пораженности страстью и безверии: «Наконец-то поживу по-человечески». Опять договор Фауста: чаша удовольствия до краёв и остановись мгновение. Читать далее

ГРЕХ    

__ Бог создал человека по образу Своему с потенциалом на подобие. Человек пребывал в постоянной благодатной связи с Богом. В результате грехопадения Адам и Евы эта связь была прервана.  Естественное состояние перешло в противоестественное. После Пятидесятницы люди получает состояние сверхъестественное – становятся новой тварью.

__Грех повредил все три основные способности или души: ум, чувство (сердце) и волю. Но более всего скована грехом наша воля. Ап. Павел к Римл. 7:19. «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю.»

__ГРЕХ – это не плохой поступок – это искажение души, в результате принятия вброса извне. Это чёрное состояние, в которое входит душа. По другому подчинение своей воли силам зла.

Не каждый внешне кажущийся грехом поступок, таковым является. И наоборот Монахини бросились с кровли здания, убегая от сарацинов. Человек перевел бабушку через дорогу.   Читать далее

  Введение во Храм Богородицы

Когда Деве Марии исполнилось три года, то Ее родители вместе с Дочерью, в сопровождении многочисленных родственников, пешком отправились из Назарета в Иерусалим. На рассвете третьего дня они приблизились к Святому Граду.   Навстречу паломникам вышел первосвященник, по преданию — праведный Захария, отец Иоанна Предтечи. Дева Мария, оставив родителей, быстро взошла по высоким ступеням Храма, не поддерживаемая никем, и обняла ризу первосвященника. Он взял Ее за руку и ввел в Храм, к изумлению священников и левитов — в алтарь, который назывался Святая Святых. Десять лет Мария жила при Храме. Душа Ее под его священными сводами сама стала живым Храмом Божества.

У нас существуют две встречных ветви человеческих взаимоотношений с Богом.                  Первая – это храмовое места встречи человеком с Богом.

Скиния собрания — «местопребывание свидетельства», то есть Скрижалей Завета, находившихся в Ковчеге Завета и, то есть место, где Слава Творца пребывает на земле, среди народа Израиля. Также в Ковчеге находились процветший Жезл Аарона и гамор (чаша) с манной. Согласно Писанию, в пустыне облако Славы Всевышнего всегда покрывало Скинию, когда же оно поднималось, это являлось знаком для отправления в путь.                                                                                                                                                            Судьба Скинии с Ковчегом Завета до сих пор остаётся предметом споров, их следы так и не были найдены. Во Втором Храме не было ни Ковчега, ни его принадлежностей, хотя связанный с ним ритуал воскурения фимиама во Святая святых продолжал соблюдаться.

Первый Храм (не походный) был воздвигнут в период самого высшего проявления национального единства еврейского народа, в царствование Соломона. Строительство самого Храма длилось 7 лет: с 957 по 950 гг. до н. э. гг. до н. э. В 586 году до н. э. вавилоняне полностью разрушили Храм Соломона до самого основания.

Второй Храм. В 538 году до н. э., персидский царь Кир Великий издал декрет, разрешавший изгнанникам возвратиться в Иудею и восстановить Иерусалимский храм, разрушенный вавилонским царём Навуходоносором.                                                                                                 Работы по восстановлению Храма велись под руководством Зоровавеля, который был потомком царя Давида и первосвященника Иехошуа.

Но была прервана духовная преемственность и традиции восстанавливались по книгам. Так появилась партия ревнителей закона – фарисеев.

В 63 году до н. э. Помпей после трёхмесячной осады овладел Иерусалимом, римляне взяли штурмом укреплённый Храм, покрыв его дворы многочисленными трупами. Помпей со всей свитой вступил в Святая святых, но не тронул священной утвари и храмовой казны. При завоевании Иерусалима несколько колонн Храма были сожжены и дворы Храма залиты кровью защищавших его. Тем не менее, дальнейшее осквернение Храма было остановлено.

Примерно в середине своего царствования Ирод великий принял решение о переустройстве Храмовой горы и о перестройке самого Храма.

Начало антиримского восстания 66-73 гг. (Иудейская война I) ознаменовалось прекращением регулярных жертв за благополучие римского императора. При подавлении этого восстания римская армия, во главе с Титом, осадила Иерусалим.

Таким образом, спустя всего 6 лет после окончания строительства нового, роскошного Иерусалимского храма, в 70 году н. э. он был разрушен. Это произошло в тот же самый день, в который вавилоняне сожгли Храм Соломона. А Западная стена, оставшаяся от Второго Иерусалимского Храма, получила название «Стена Плача». Но уже в Храме Соломона во Святая Святых было пусто. Ковчега Завета там не было.

Вторая ветвь – это родословная Матери Божией. Цепочка человеческих жизней в которых был союз с Богом, был опыт сопротивления греху, передаваемый по наследству.  Человечество, как дар Богу, явило Отроковицу Чистую.

С вхождением в храм Пресвятой Богородицы свершилось чудо. Небо соединилось с землею, и вечность вошла во время, освящая его для вечности. Во Святая Святых, до селе пустой, вошёл «Ковчег Нового Завета».

Событие Введения стало началом нового этапа в жизни Пренепорочной Девы — пребывание при Иерусалимском храме, продолжавшееся до тех пор, пока Ей не исполнилось 12 лет. Живя при храме, Мария посвящала Себя молитве, изучению Священного Писания и рукоделию. По прошествии времени Она, решившая сохранять девство и уневеститься Богу, была, дабы не нарушать отеческих преданий, поручена заботам Иосифа Обручник

До явления в мир Христа Спасителя оставались считанные годы. Считанные годы остались до на чала новой эры человечества.

ПОВЕДЕНИЕ ВО ХРИСТЕ

Ефесянам гл. 4

26 Гневаясь, не согрешайте: солнце да не зайдет в вашем гневе;
27 и не давайте места дьяволу.

28 Кто крал, вперед не кради, а лучше трудись, делая своими руками полезное, чтобы было из чего уделять нуждающемуся.

29 Никакое гнилое слово да не исходит из ваших уст, а только доброе для назидания в вере, чтобы оно доставляло благодать слушающим.

30 И не оскорбляйте Святого Духа Божьего, Которым вы запечатлены в день искупления.

31 Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякой злобой да будут удалены от вас;

32 но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.