СЕРГЕЙ МИХАЙЛОВ
ПРАВИЛЬНОЕ ПОКАЯНИЕ И ИСПОВЕДЬ
Можно всю жизнь исповедоваться (по многу времени отнимая у священников, можно подробно перечислять каждый пришедший к тебе греховный помысел, испытывая терпение того, кто тебя слушает), но так ни единого разу, за всю свою жизнь и не покаяться…
Почему же такое происходит? Почему, именно подробная исповедь, может препятствовать Действиям Благодати Христа?
Происходит это от желания войти в общение со Христом в НЕПРЕОБРАЖЁННОМ Благодатью состоянии. Перекос этот происходит от желания войти на Небо в ветхой одежде. А Христос будет <даже и бесконечно> ждать пока ты не возьмёшь у Него одежду Новую, ту самую одежду Духа, которую даёт всякой душе – Сам Христос.
Правильное покаяние это НИКАК не бездушное горделивое механическое перечисление самого наималейшего греха, но поиск искренней боли за сделанный тобой грех.
Опытные в покаянии монахи и миряне исповедуются никак не более одной минуты.
Солгал, осуждал, не помог, был равнодушен, забывал о Боге, медлил в пустых помыслах, возносился, задерживался в блудных чувствах и мыслях, жил в гордости. Примерно так – звучит правильная исповедь. Без подробного перечисления помыслов. Без заумных сложностей. Кратко, с болью, называется – суть греха.
Но, когда человек приходит с портянкой, исписанной мелким почерком, и зачитывает всё в подробностях, это говорит о магическом отношении к исповеди. Человек думает так… Помысел ко мне пришёл, он был явно греховный, и если я его подробно не опишу на исповеди, Бог не простит…
Так рассуждает тот, кто к исповеди подходит как к бюрократическим отношениям с Богом и… происходит странное. Чем подробнее называет всякие внутренние мелочи кающийся, тем всё плотнее и плотнее окутывает его душу дух гордыни. Человек носит свои длинные портянки на исповедь годами и жизнь его не меняется к лучшему, но создаётся ИЛЛЮЗИЯ покаяния.
Как выйти из этого духовного пике?
Для начала нужно понять, что покаяние это Таинство Действия Благодати Христа в тебе, но никак не твои личные попытки навязать Богу «правильное» «подробное» «православное» «покаяние».
Правильный подход к себе, это… — видеть НЕПРЕРЫВНЫЙ ГРЕХ в себе самом, живо чувствовать себя погибающим и сходящим в ад — ежеминутно. Но такому отношению к себе необходимо учиться и ни на одной исповеди эту боль (падения Адамова в самом себе) ты не сможешь озвучить полностью, да это и ненужно.
Спасение души — это Тайна, в полном смысле слова Тайна Божия, и когда мы пытаемся понять в самих себе эту Тайну — Она скрывается от нас, Христос удаляется от нас, удаляется, потому что мы хотим спасти себя сами…
И опять же, преждевременно видеть себя непрерывно погибающим, это ведь — тоже — большая духовная ошибка.
…
2007 год.

ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО.
Воскресение Христово — центральное событие христианской веры, которое радикально изменило судьбу человечества. Разберём его ключевые последствия для каждого человека — в духовном, нравственном и эсхатологическом измерениях.

1. Победа над СМЕРТЬЮ и надежда на ВЕЧНУЮ ЖИЗНЬ.
___Во времена Ветхого Завета даже для праведников конечной точкой было лишь ОЖИДАНИЕ, а для грешника ВЕЧНЫЕ МУКИ. ___Воскресение Христа раздвинуло пределы человеческого бытия до бесконечности. Как Христос воскрес, так и верующие обретают надежду на воскресение и вечную жизнь: «Если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведёт с Ним» (1 Фес. 4:14). /Именно ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ (в Боге), а не ВЕЧНУЮ СМЕРТЬ/

2. ИСКУПЛЕНИЕ ГРЕХОВ. Через смерть и Воскресение Христос искупил грехи всего человечества. Это открыло путь к прощению и примирению с Богом: «Он грехи наши Сам вознёс телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды» (1 Пет. 2:24). /В КРЕЩЕНИИ с белого листа/

3. Возможность ОБОЖЕНИЯ (теозиса). По слову святых отцов, «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» (по благодати). Воскресение открывает путь к ОБОЖЕНИЮ — соединению с Богом, приобщению к Божественной жизни. Человек призван стать причастником Божественного естества (2 Пет. 1:4).

4. Освобождение от РАБСТВА ГРЕХА. До Воскресения грех имел власть над человеком. Христос, победив смерть, разрушил эту власть. Теперь верующий (крещёный) может побеждать грех силой Воскресшего Христа: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Кор. 15:57).

5. ВОССТАНОВЛЕНИЕ, ПРЕОБРАЖЕНИЕ человеческой природы В Воскресении Христа человеческая природа была преображена и вознесена превыше ангельских чинов. Это даёт каждому возможность духовно обновляться, возрастать в добродетели и святости, восстанавливая образ Божий в себе. /ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОЕ, ЕСТЕСТВЕННОЕ, СВЕРХЕСТЕСТВЕННОЕ/.

6. Основание ЦЕРКВИ и дарование ДУХА СВЯТОГО. Воскресший Христос основал Церковь (как среду возрастания человека) и послал Духа Святого (в Пятидесятницу), Который наполняет все её символы и обряды, Таинства.

7. Смысл ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СТРАДАНИЙ и испытаний. Если человек идёт путём Христовым, то и страдания человека могут стать соучастием в страданиях Христовых. /Уже теперь: «Пролей кровь – получи Духа». Страдание, как средство духовного восхождения (ИСКУШЕНИЯ).

8. Изменение восприятия ВРЕМЕНИ и ИСТОРИИ. Воскресение стало осью мировой истории. Оно разделило время на «до» и «после», придало истории смысл и цель. Теперь история движется не к хаосу, а к исполнению замысла Божия — установлению ЦАРСТВА НЕБЕСНОГО.

9. ПАСХАЛЬНАЯ РАДОСТЬ. «Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь» (Флп. 4:4). ПАСХАЛЬНАЯ РАДОСТЬ — это Дар Духа Святого, свидетельство присутствия ЦАРСТВИЯ НЕБЕСНОГО в жизни верующего человека.
ВОСКРЕСЕНИЕ ХРИСТОВО – это не только историческое событие, но это становится НОВОЙ ФОРМОЙ БЫТИЯ.

*____БЛАГОВЕЩЕНИЕ — это: Исполнение обетования, данного после падения Адама и Евы (так называемого «первоевангелия») Быт. 3:15 и вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту.

*___Дева Мария достигла ОБОЖЕНИЯ ещё до Благовещения, когда пребывала во «святая святых» Иерусалимского Храма.
___Свт. Григория Паламы, для достижения обожения Приснодева использовала особый метод богопознания и богообщения. Речь ведется о БЕЗМОЛВИИ — исихастическом пути богопознания. Пресвятая Дева осознала, что посредством логики, чувств, фантазии, человеческой славы или разума достигнуть Бога невозможно. Она умертвила в Себе все эмоциональные силы души и посредством разумной молитвы активизировала разум. Ее наполняли не просто добродетели, но боготворящая благодать Всесильного Бога.

*___Однако это обожение было ещё недостаточным для освобождения от последствий ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА.
___И когда силой Пресвятого Духа во чреве Пресвятой Девы БОЖЕСТВЕННАЯ ПРИРОДА СОЕДЕНИЛАСЬ С ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ, в этот момент Богородица первой вкусила ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА. Произошло то, чего не смогли своим свободным подвигом достичь Адам и Ева. Во время благовещения Приснодева достигла несравненно ВЫСШЕГО СОСТОЯНИЯ, чем то, в котором находились Адам и Ева до своего падения. Богородица сподобилась вкусить завершительной цели творения.
В день благовещения Приснодева приняла от Святого Духа благодать не только Ее ОЧИЩАЮЩУЮ, но и «ВМЕЩАЮЩУЮ», и «РОЖДАЮЩУЮ» Божественное Слово как человека.
___Рождение Иисуса Христа не нарушило девства Пресвятой Богородицы. Зачатие произошло бесстрастно, а период девятимесячного ношения был без тяжести и бремени. Там, где действует Пресвятой Дух «побеждаются природы уставы».

*_____Пророк Давид пророчествовал об этом событии следующими словами: «Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капли, орошающие землю» (Пс. 71, 6). Как капли дождя падают на овечью шерсть бесшумно и не вызывают порчи, так и Христос Своим зачатием не причинил ни шума, ни порчи девственности Богородицы. Поэтому Пресвятая Мать была Девой до родов, пребывала ею во время родов, и осталась Девой после родов. Об этом говорят три звезды, которые всегда изображаются иконописцами на челе и двух плечах Пресвятой Богородицы.

___Так Бог Отец благоволил воплощение Своего Единородного Сына; Бог Сын и Слово Божие исполнил его; а Бог Святой Дух завершил.

Таким образом, Благовещение мыслится как начало обожения человека, совершённого Христом, и открывает путь к обновлению и преображению всего мироздания.

ВХОД ГОСПОДЕНЬ В ИЕРУСАЛИМ.
*__Господь ДОЛГО ГОТОВИТ СВОЙ НАРОД. Чтобы сделать народом Божиим, пастуший народ проходит через два периода рабства, через длительное время оккупации. И одновременно через школу Народа подзаконного. Всё это — приготовление народа ко ВСТРЕЧЕ С МИССИЕЙ.

*__В момент прихода Миссии. ОККУПАЦИЯ РИМСКОЙ ИМПЕРИЕЙ.
__Нарастающее возмущение. Восстания одно за другим. Приходят лжемессии. Палестина в Римской империи самое неспокойное место. И туда отправляли служить за провинность. Римский гарнизон в столице для усмирения восстаний. __Сеть оккупационных мытниц.
__Во главе Израильского государства не помазанник Божий, а человек с ярлыком от кесаря, который старается угодить и Риму и Иерусалимской знати.

*__ Управление НЕ ПРАВЕДНОЙ ДУХОВНОЙ ЭЛИТОЙ.
___Замена Заповедей Божиих человеческими законами для поддержание своей власти. ___Множество сект.
___Духовная обмирвшлелось народа. ___Повсеместное распространение телесных заболевание, таких как проказа и немощь телесная. Распространение беснования.

*__ПРОРОЧЕСТВА прекратились. А ведь это было частом феноменом народа. И только при БОГОВОПЛОЩЕНИИ снова открыто пророческое служение, Захария, Иоанн Креститель, Симеон, Анна, Елисавета, Сама Богородица. До этого пророчества не звучали столетиями.

*__Перенесёмся в временной период пришествия Христа.
___Площадь Палестины очень маленькая – как озеро Байкал.
___Население 2 миллиона и многие друг другу родственники. И на этой территории, и посреди этого народа ПРОПОВЕДОВАЛИ:
Иоан Предтеча, Сам Господь проповедовал и творил чудеса, сначала 12 Апостолов, а затем 70.
Весь народ кипит новостями: «Не Он ли Миссия?». «Закваска» Божия поднимается в сердцах людей.

*__Время подготовки народа 1000-чи лет. И судьбами Божьими народ приведён в КРИТИЧЕСКУЮ ТОЧКУ. В стеснённости, на грани уничтожения, народ должен исполнить свою миссию – то, ради чего этот народ создавался Богом – принять МИССИЮ.

Лк 12:56-57 Лицемеры! умеете распознавать лицо земли и неба, как же этого времени не узнаете? Зачем же вы и по самим себе не судите, чему быть должно?

Из книги пророка Софонии (Соф. 3:14–15, 17). «Так говорит Господь: радуйся безмерно, дочь Сиона! Провозглашай, дочь Иерусалима! Веселись и наслаждайся от всего сердца своего, дочь Иерусалима! Устранил Господь преступления твои, искупил тебя из руки врагов твоих! Господь, Царь Израилев, — посреди тебя: и больше ты не увидишь зла. В то время скажет Господь Иерусалиму: „Дерзай, Сион, да не ослабеют руки твои: Господь Бог твой среди тебя, Сильный спасёт тебя; привлечёт на тебя радость, обновит тебя в любви Своей, и возрадуется о тебе с наслаждением, как в день праздника“».

И так, сегодня день Мессианского входа Царя Славы на Царство и начало восхождения Агнца Божьего на Голгофу.

*___ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ — это общий настрой и общий образ жизни. А не определённые аскетические упражнения (например занятие Иисусовой молитвой). Потому что человек может, читать молитвы (утренние и вечерние), ходить в определённые дни в храм, но во всём остальном вести себя не внимательно, распустив свои страсти. И толку от этих действий, исполняемых годами, по сути, никакого не будет. Есть лишь какое-то самоуспокоение и одновременно ощущение своей пустоту.
*___ДУХОВНАЯ ЖИЗНЬ – это ежедневное выстраивание ДУХОВНЫХ НАВЫКОВ. Надо разделить данное деланье на три части.

1____Это ОБЩЕЕ ФОНОВОЕ ВНУТРЕННЕЕ СОСТОЯНИЕ. И здесь у всех индивидуально, в зависимости от духовного уровня, состояния здоровья, специализации занятости. Но есть какие-то общие настройки. Данные настройки мы выстраиваем как естественные (идёт прививка пусть и с трудом).

__Постоянное внутреннее сохранение тишины. __Стремление прибывания в памяти о Боге.

2____ВНУТРЕННИИ НАСТРОЙКИ ДЛЯ ПОДДЕРЖАНИЯ ОБЩЕГО СОСТОЯНИЯ (для поддержания внутренней тишины): __ Каждое утро думай о себе, что ТОЛЬКО ТЕПЕРЬ НАЧИНАЕШЬ, а прошедшее время напрасно погибло. __Прими твердое намерение ВСЁ ДЕЛАТЬ ДЛЯ ГОСПОДА БОГА.

__ВСЁ ПРИНЕМАТЬ ОТ ОТЕЧЕСКОЙ РУКИ ЕГО. __Размышляй так: «Может быть этот день есть ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ моей жизни», – и все делай, как бы ты хотел делать, готовясь предстать теперь же на суд Божий.

__НЕ НАЧИНАЙ НИ ОДНОГО ДЕЛА, НЕ ПОМОЛЯСЬ ГОСПОДУ БОГУ, Сам Господь сказал: «без Мене не можете творить ничесоже» (Ин.15:5).

__ИСПОЛНЯЙ ВСЁ ТЯЖКОЕ ДЛЯ ТЕБЯ, КАК ЕПИТИМИЮ ЗА ГРЕХИ ТВОИ – в духе послушания и смирения.

3____ДЕЛАНИЕ ОПРЕДЕЛЁННЫХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ И АСКЕТИЧЕСКИХ УПРАЖНЕНИЙ:
__Как скоро ПРОБУДИШЬСЯ ОТ СНА, тотчас начинать молитву Иисусову до утреннего правила. __Взять на себя определённое утреннее и вечернее правило исполнять его неукоснительно и в одно и тоже время (Конечно за исключением форсмажора. Но в этом случае просить у Бога прощение за не исполненное. Для сохранения чувства ответственности).

__Исполнение троичной системы покаяния: 1_Принесение краткого покаяния по факту совершения греха.

2_Подводи итоги прошедшего дня, на вечернем правиле. Примирись с совестью. 3_Систематическая исповедь и работа с духовником.

__Особенную РЕШИМОСТЬ ДЕЛАТЬ ИМЕННО ТАКОЕ-ТО ДОБРО, или ИЗБЕГАТЬ ТАКОГО-ТО ЗЛА. (поставить задачу на день приглядывание за определённой страстью и делать противоположную ей добродетель).
__ВСЕ ДЕЛА ТВОИ БУДУТ ВО СЛАВУ БОЖИЮ. __Среди трудов своих БУДЬ ВСЕГДА ВЕСЕЛ И ПОКОЕН, успех оных поручая благословению Господа, и довольствуясь тем, что ты сделал свое дело.

__Если желаешь жизни мирной, то ПРЕДАЙ ВСЕГО СЕБЯ БОГУ, до тех пор ты не найдешь душевного мира, пока не успокоишься в Едином Боге.
__НЕ ДЕЛАЙ НИЧЕГО ПРОТИВ ЗАПОВЕДЕЙ БОЖИИХ. (даже если сложатся трудные обстоятельства).

__БОЛЕЕ СЛУШАЙ, НЕЖЕЛИ ГОВОРИ.

__Никогда НЕ СПОРЬ и слишком много НЕ ЗАЩИЩАЙ СЕБЯ И НЕ ИЗВЕНЯЙ. НИЧЕГО НЕ ГОВОРИ ПРОТИВ НАЧАЛЬНИКОВ ИЛИ БЛИЖНИХ БЕЗ НУЖДЫ И ОБЯЗАННОСТИ.
__НЕ ЛЮБОПЫТСТВУЙ О НОВОСТЯХ.

__Если хочешь, ЧТОБЫ НЕ ТРЕВОЖИЛИ ТЕБЯ ЗЛЫЕ ПОМЫСЛЫ, то СО СМИРЕНИЕМ ПРИНЕМАЙ УНИЧИЖЕНИЕ ДУШИ И СКОРБЬ ТЕЛЕСНУЮ.

Прп. Емилиан Вафидис. «Обожение — это непрерывный процесс. Оно не происходит в один раз. Обожение — это состояние и динамическое действие, которое окончится только в жизни иной».

Истинное смирение — великая духовная мера, стремиться к которой будем всю жизнь, но смиренное признание того, что ДУША ПОРАЖЕНА ГРЕХОМ и, по правде, Божией ЗАСЛУЖИВАЕТ ВЕЧНОЙ МУКИ, и ВРЕМЕННЫХ СТРАДАНИЙ ЗДЕСЬ НА ЗЕМЛЕ, нужно уже сейчас.
Это и есть необходимое начальное смирение.
Начало пути покаяния. Человек должен, ИСПЫТЫВАТЬ СВОЮ СОВЕСТЬ. Необходимо поставить конкретную задачу – осознание своей греховности.
И здесь помогает выстроенный ПОКАЯННЫЙ УСТАВ:
.Покаяние в момент совершения греха (в течении всего дня). ._Покаяние за прошедший день (перед вечерним правилом).
.Таинство исповеди (еженедельное).
СОБИРАНИЕ БОЛИ (проливать духовную кровь) в результате падений от страстей. Собирать ненависть к власти над нами страстного беса. Перестать грешить по собственной воле. И это многолетний путь вырабатывания НАВЫКА.
НАВЫКА ВНИМАНИЯ ЗА СОБОЙ.
НАВЫКА ОТВЕТСТВЕННОСТИ ПЕРЕД БОГОМ ЗА СВОИ ГРЕХИ.
НАВЫКА УЗНАВАНИЯ СЕБЯ и не отчаиваться. И это только начало.
Но если человек, пусть даже верующий, не только сердцем чувствует, но и мысленно ПОЛАГАЕТ СЕБЯ ЛУЧШЕ КОГО-ТО и ЗАСЛУЖИВАЮЩИМ КАКОЙ-ТО НАГРАДЫ, то этот человек на путь покаяния ещё не стал. Т.е. я не то, что этот НЕВЕРУЮЩИЙ СОСЕД.

СМОТРИ ВПЕРЕД, А НЕ НАЗАД.
__Если мы, оглядываясь на прожитую жизнь, видим, что становимся всё лучше и лучше, что сегодня побеждаем страсти, которые побеждали НАС вчера, то нужно не радоваться, а опасаться — не сошли ли мы с правого пути.
__На правом пути человек всё глубже познает свою греховность и одновременно милость и силу Божию. Т.е. Господь познаётся только при УСТРЕМЛЕНИИ в его направлении.
__При этом надо не сравнивать себя с прошедшей жизнью.
__В результате покаяния, ПРОШЛОГО У НАС НЕТ, есть только настоящее в котором мы встречаемся с вечностью. Либо о прошлом принесено покаяние в таинстве исповеди, либо, при недостатке раскаяния, добираем скорбями. Но прошлое необходимо прибрать ТОЛЬКО пред лицом Господа.
1__Необходимо прибрать прошлое. Людей, которые причинили нам боль (как нам гордым кажется), НЕ ПРОСТО ИМ ПРОСТИТЬ, А ВЗЯТЬ «ИХ ВИНУ» НА СЕБЯ. Т.е. это мы виноваты, по причине нашей страсти гордости, что держим до сих пор на кого-то боль.
2__И это очень опасно сравнивать себя с прошлым собой. Это завуалированная форма самооправдания. НАПРИМЕР: Ну-у, по сравнению с 10-ю годами раньше я бы тут такое устроил. А теперь, это я разве нагрешил, пустяк просто какой-то. Глядишь, а ГРЕХА КАК БЫ НЕТ. И нет покаяния, и нет встречи с Богом. Есть лишь «НИКОГДА НЕ ВИНОВАТАЯ» ГОРДОСТЬ.
__Потому апостол Павел писал: Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе (Флп. 3, 13–14).

КАК ПРИНЕСТИ ДУХОВНЫЕ ПЛОДЫ? Есть три этапа духовного взросления: Читать далее →

(по прт. Константину Островскому).
О ТЕРПЕНИИ.
Нужно запастись мужеством. Бедственное состояние упоённого своей гордостью человека, Христос кратко описал в Евангелии: «этот народ ослепил свои глаза и окаменил свое сердце, да не видят глазами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их». (Ин. 12,40). Что может исправить положение? Об этом сказано в 50-м псалме: «Сердце сокрушенно и смиренно, Бог не уничижит». Сами мы по-настоящему сокрушить своё сердце не способны, а никакое показное сокрушение пользы не приносит, даже вредит, потому что обольщает нас. Чтобы мы не погибли, Господь Сам берётся сокрушить наше сердце, для чего посылает по временам скорби, болезни, искушения и даже — ради нашего смирения — попускает иногда грехопадения. Поэтому человек, ставший на путь покаяния, путь борьбы со связавшими его страстями, должен запастись мужеством и воинской верностью Богу во всех неожиданностях предстоящей ему невидимой брани.

Человек познаётся в искушении.
Любим ли мы Бога, выясняется не тогда, когда Он нам посылает утешения, а когда нет этих утешений. И в человеческих отношениях это так. Когда муж, не переставая, радует жену — как его не любить? Совсем другое дело, когда он лежит, разбитый параличом, и при этом ещё поругивает. Тут-то и выявляется мера нашей любви. В Книге Премудрости Соломона сказано: Немного наказанное, они будут много облагодетельствованы, потому что Бог испытал их и нашёл их достойными Его. Он испытал их как золото в горниле и принял их как все совершенную (Прем. 3, 5–6). Итак, Богом попускаются испытания. Если не будем испытаны, то не выяснится наше достоинство. В искушениях познаётся человек: ищет ли он Царство Небесное или возлюбил связавшие его страсти. Без искушений мы не могли бы познать свою немощь и греховность и, значит, не могли бы покаяться и призвать Бога на помощь.

Ожидай ударов в слабые места.
Ступая на путь покаяния, мы должны приготовиться к искушениям. В Священном Писании сказано: Сын мой! Если ты приступаешь служить Господу Богу, то приготовь душу твою к искушению: управь сердце твое и будь твёрд, и не смущайся во время посещения (Сир. 2, 1–2). А искушения — это не безобидные упражнения и тренировки. Это самые настоящие неприятности и скорби, иногда едва терпимые восстания страстей. Это то, что тяжело. А с чем легко справиться, что преодолевается без усилия и боли, приносит мало духовной пользы. Поэтому нам следует ожидать ударов именно в больные и слабые места. «Кто бежит от искушений, тот бежит от добродетели», — писал прп. Исаак Сирин. Бесплоден тот подвиг, который совершается без борьбы, без сердечной боли. Есть, например, люди, которым легко даётся пост, они от природы мало едят, и к сластям их не тянет. Но борьбы здесь нет, и плодов борьбы нет. Больше духовной пользы, когда поститься трудно, когда, нарушая пост, человек раскаивается, познаёт свою немощь и смиряется от этого. Бывает, человек в искушении так сильно расстраивается от этого душой, что даже заболевает. Такой реакции надо избегать, надо стараться, чтобы духовная брань не переходила в сферу эмоций, в душевные переживания, которые нисколько не помогают покаянию.

Потерпеть благое иго.
Путь покаяния нам указан Самим Христом в Евангелии: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас; возьмите иго Мое на себя (Мф. 11, 28–29), то есть примите то, что Я вам посылаю, потому что, говорит Он далее, иго Мое благо, и бремя Мое легко (Мф. 11, 30). Благо кажется нам тяжким игом, пока мы не научились у Христа кротости и смирению (см. Мф. 11, 29). Но как научиться? Душевное устроение наше таково, что нам непосильны подвиги преподобных отцов. У нас не хватает для этого воли, терпения, здоровья, а если хватает, то нас подводит легкомыслие — мы слишком легко поддаёмся гордым мечтаниям. Валтасару, нечестивому царю Вавилонскому, было возвещено через пророка Даниила осуждающее слово Господа: ты взвешен на весах и найден очень легким (Дан. 5, 27). Так же и мы легки, как прах, возметаемый ветром (Пс. 1, 4), легкомысленны, и потому Бог не доверяет нам добрых дел, а посылает нам скорби вместо подвигов, только чтобы мы их терпели без ропота. Настоящими скорбями человек гордиться не может, а вот сама безропотность не такая уж маленькая вещь перед Богом, это ведь проявление благого сердечного произволения — быть с Богом хотя бы и ценой скорби и болезни, а только доброе произволение Богом и ценится. Серафим Саровский писал: «Кто переносит болезнь с терпением и благодарением, тому вменяется она вместо подвига или даже более» («Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря», С.-Пб., 1903, стр. 134).

Великодушие облегчает тяготу.
Некоторые люди, особенно больные или очень старые, просят себе смерти. Читать далее →

Помыслы приходят и тогда, когда мы хотим оправдать себя. Например, я не иду в церковь, и ко мне приходит помысел, что если бы я пошел, то из-за плохой погоды я бы простудился, у меня заболело бы горло и я не смог бы вечером петь. Это помысел? Нет, просто самооправдание. Последите за своими помыслами.
Вы убедитесь, что они всегда оправдывают то, что у вас внутри, то плохое, что вы хотите скрыть. Я хочу скрыть свой грех, поступок, нерадение, то, что я не молюсь. Тогда приходят помыслы и все устраивают как мне надо. В действительности помысел — это следствие страсти, греха, действия сатаны, прародительского падения, «живущего в нас греха» (1), который делает нас слабыми и неспособными жить Богом всецело, делает нашу волю немощной, а сердце — бессильным любить Господа, делает нас больными. Как у больного отнимаются ноги и он не может стоять прямо, так же действует в нас и болезнь греха. И поэтому мы в конце концов свыкаемся с помыслами. Но авва Исаия говорит: никогда не будьте нерадивы, храните сердце свое от чуждых помыслов. Не оправдывайте их, не впускайте их внутрь, не беседуйте с ними. Чем больше я беседую с помыслами, тем больше усваиваю их себе.

Архимандрит Эмилиан (Вафидис)
1 См. Рим. 7, 17 и 20.

1\Бог сотворил этот материальный мир и наполнил его ПРИРОДНОЙ БЛАГОДАТЬЮ, которая самостоятельно действует как природный закон.
2\Также в этом мире создан человек ПО ОБРАЗУ И ПОДОБИЮ БОЖИЮ. Главным отличием человека от животных является разум, способность к осмыслению окружающей действительности. В этой способности человека, а также в его свободе, в его власти над сотворенным миром и в творческом потенциале, которым он обладает. Надо понимать, что это Дары Бога. При этом первый человек постоянно пребывал в Боге. 3\Человек создан как ВЛАСТЕЛИН ПРИРОДЫ: «Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле (Быт. 1:28»). Обладание и владычество над землёй не просто сохранение мира и гармонии, но и постепенное преображение его в Боге. По мере духовного роста самого человека. «Благодатная пуповина» соединяла не только человека с Богом, но и человека с природой.
4\ Бог приводит к человеку всех животных и птиц, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным, и всем зверям полевым (Быт. 2:19–20).
5\Право нарекать имена, кроме того, указывает на СПОСОБНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА ПРОЗРЕВАТЬ СУТЬ ВЕЩЕЙ, тем самым уподобляясь Богу и участвуя в Божественном творчестве. Но это Дары по благодати. Власть была дана человеку Богом, но дана не безусловно и не без ограничений: условием ее сохранения было послушание Богу.

Дальше начинается ИСТОРИЯ ПОСЛЕ ГРЕХОПАДЕНИЯ Читать далее →